Desarrollo comunitario. ASC Giner

La niña que silenció al mundo.

2009-05-17T21:56:00.001+02:00

¡Vaya par...! ¡Admirable!.
¿Estudiará Animación?
Nos servirá de ejemplo o espero que por lo menos de motivación.

De Eduard Punset y las políticas sociales.

2009-05-17T21:35:00.002+02:00

Parece mentira que hayan tenido que pasar unos 30 años para que la comunidad científica haya corrovorado algo que creo que a nosotros nos parecía tan claro.
La pregunta que Punset hace al final de este video es la que ya quería reformular para nosotros/as.
Como animadores, ¿qué es lo que nosotros tendríamos o podríamos hacer?.
Creo que es algo suficientemente preocupante como para pararse a pensarlo.
¿Qué haremos o podríamos proponer para favorecer y mejorar la vida familiar, y cómo generaríamos los recursos o qué acciones podríamos emprender para este fín?
Las famílias envejecen, es decir cada vez se tienen los niños más tardiamente y a demás pasan mucho tiempo separadas por el trabajo.
Creo que necesariamente esto hay que enfocarlo desde el desarrollo comunitario.
Sólo era por comentarlo y generar debate si quereis.
1Abarazo.

Educadores asociales - Fernando Savater

2009-03-25T11:31:00.003+01:00

" Educadores asociales

Al poco de asumir la presidencia Obama, leí más de un artículo comentando que vuelve a haber en Estados Unidos escuelas sólo para negros porque allí reciben una atención más especializada y obtienen mejores resultados. También en España hay partidarios de una educación separada por sexos, no para discriminar a las féminas, todo lo contrario: porque las chicas son más listas y educándose solas obtienen mejores resultados. Y no faltan padres que reivindican su derecho a no enviar a sus hijos a la escuela y educarlos ellos mismos en casa, una práctica que aseguran hace furor en los países más avanzados... y naturalmente también permite obtener mejores resultados. Porque no me negarán ustedes que son los resultados los que cuentan...

Lo que algunos decididamente negamos es que los padres posean el monopolio de formar moralmente a sus vástagos

Pero resultados ¿de qué tipo? ¿Sacar mejores notas? ¿Más adecuada y fructuosa preparación laboral? En cualquier caso, por supuesto, nada que tenga que ver con la función social de la educación, que es el nuevo anatema. Lo que más conviene al educando, según estos educadores asociales, es aquello que individualmente mejor le prepare para la competición laboral, aunque sea a costa de las dimensiones cívicas -o sea, sociales- de su formación.

Porque nadie puede dudar que, si de educación para la convivencia se trata, a los que van a vivir juntos hay que educarlos juntos: sea cual fuere su etnia, su sexo o la religión familiar. No para que se lleven obligatoriamente bien, sino para que conozcan cuanto antes los motivos por los que podrían incurrir luego en la tentación nociva de llevarse mal. La única razón para separar ocasionalmente a unos alumnos de otros son las cuestiones estrictamente académicas: necesidad de clases de refuerzo, agrupación por materias o lenguas optativas, etcétera. Por lo demás, si de buenos resultados se trata, no está de más señalar alguno realmente histórico: si hoy el afroamericano Obama ha podido llegar a presidente de USA es gracias a que cuarenta años antes Johnson acabó con la segregación en la escuela: le han votado quienes están acostumbrados a sentarse junto a negros desde su infancia y les juzgan con toda naturalidad por sus méritos y no por el color de su piel.

En España, el más habitual caballo de batalla de la educación asocial es ahora la insistencia en el derecho de los padres a educar a sus hijos, que casualmente nadie pone en duda. En cambio, lo que algunos no sólo discutimos, sino que decididamente negamos, es que posean el monopolio de formar moralmente a sus vástagos. Que los padres les transmitan los valores que prefieran: pero que no nieguen a la escuela pública el derecho a enseñarles que también hay otras opiniones y otros criterios no menos respetables. Cuando hay padres que venden a la televisión las proezas sexuales de sus hijos de trece años o los noviazgos de sus hijas de catorce con acusados de asesinato, no parece mucho pedir. Hemos tenido un ejemplo fehaciente con las estentóreas declaraciones del padre de la infortunada Marta del Castillo, recibido en audiencia por el presidente Zapatero en un acceso demagógico literalmente patético. ¿Acaso quisiéramos que la interpretación de la justicia que reciben los jóvenes dependiese de una perspectiva tan lógicamente sesgada por el deseo de venganza y quizá por una secreta sospecha de irresponsabilidad? En tal caso, como alguien ha señalado, lo mejor sería que las penas a esos delincuentes se establecieran sacando la media entre lo que desean los padres de la víctima, que piden el descuartizamiento del culpable, y los del asesino, que le proclaman buen chico y piden su absolución...

Los padres que de verdad se preocupan por la educación en valores de sus hijos no les enseñan a pensar como ellos, sino a pensar por sí mismos. Y nadie es capaz de tal cosa si no conoce, además de las opiniones que ha mamado, las que han recibido no menos cordialmente otros y las razones de todas. Luego intentará elegir bien, como hemos hecho los demás con mil errores.

Por lo demás, ¿educación para la ciudadanía? Hombre, en un país en que los medios de información clericales consideran el laicismo un desvarío de extrema izquierda y el establo "progre" llama fascista a reivindicar el derecho a ser educado en la lengua común... ustedes me dirán"

Fernando Savater.

EL PAÍS. 3 de marzo de 2009

curso para creación de bancosa de tiempo

2009-03-19T08:56:00.003+01:00

Os dejo este enlace que esta muy interesante aunque ya se nos ha pasado el plazo...

Cursos en nuestro IES

2009-02-25T23:02:00.002+01:00

Por si os interesa (aunque me temo que por horario no mucho...)

La web es esta, pero no sé si se abrirá. Probad esta otra si no funciona...

Redes sociales - Facebook

2009-02-25T11:07:00.002+01:00

Retomando un poco el tema de las redes sociales, he encontrado este artículo. Mañana sera hará una quedada en la Biblioteca Nacional, de fans de la propia biblioteca dentro del facebook. Es un ejemplo mas, de que en ocasiones estas cosas funcionan para algo mas que ligar y quedar para fiestas :)

http://madridfree.com/1%c2%aa-kdd-de-la-bn-en-facebook/

Por cierto os recomiendo la pagina asi en general para informaros de actividades gratuitas por madrid :)

La velocidad

2009-02-21T15:53:00.002+01:00

Vivimos en un mundo marcado por el tiempo. Donde impera la velocidad en realizar las tareas. Todos vivimos con prisas. No le dedicamos el tiempo necesario a algunas tareas. Pensamos que cuanto mas rapido mejor porque asi podremos hacer mas cosas. Como resultado hacemos todo a medias.
Como oposicion a este ritmo frenetico que lleva el mundo. Han surgido en el mundo una serie de asociaciones que reclaman, exigen, el pararnos para reflexionar. Tomar el debido tiempo a hacer las cosas. Uno de estos movimientos es Slow food, que surge en clara oposicion a la avalancha de fast food ( comida rapida para aquellos que no domineis el ingles) que sufre el mundo entero.

Aqui os dejo el enlace a este sitio. http://www.slowfood.es/

LeadIndia

2009-02-19T00:14:00.001+01:00

Super bueno lo envió Gloria y me molaaría que lo vieseis todos.
Tendrá que ver con dc?

Iniciativas interesantes...

2009-02-16T18:34:00.003+01:00

Abro un apartado del blog que podíamos llamar así, "Iniciativas interesantes", para colgar enlaces de cosas chulas de las que podamos aprender, ¿qué os parece?

Inaugura la sección la Jardinería de Guerrilla

BDT

2009-02-13T06:25:00.001+01:00

Parece muy sencillo, y gratis este software para gestionar el BDT

cuentito

2009-02-12T15:45:00.002+01:00

mirad este cuento

Bnaco del tiempo

2009-02-12T10:59:00.004+01:00

Os pongo la dirección que mas me ha llamado al atención. WWW.bdtmadrid.org
, en esta página nos cuenta como lo pusieron en marcha, como funciona, claves para el exito, la red comunitaria que utilizan,etc. Además de todo al información que viene en la pagina les he escrito par que nos facilitaran mas cositas, espero que me contesten rápido y contaros mas adelante.

El retorno del pelota

2009-02-08T17:48:00.002+01:00

XD!! como subdelegado vuelvo a hablar en nombre de todos mis compañeros Tasoc y en el mio propio. jejeje deseando toda la suerte del mundo y mas, a nuestro querido profesor, aunque mas que profesor se podria decir que es nuestra estrella de oriente, un guia, un modelo a seguir en estos tortuosos caminos, senderos y desfiladeros del desarrollo comunitario.

XDDD!!!!!!!

VIVA EL AMORRR!!!!

Bancos de tiempo

2009-02-02T16:31:00.004+01:00

hola chavales os dejo por aqui un enlace de una pagina de bancos de tiempo que e encontrado!
un besito

Experiencias a observar (posibilidades...)

2009-02-01T15:05:00.003+01:00

Como dice el artista: "mal y tarde estoy cumpliendo, la palabra que te di cuando juré, escribirte esta canción", pero qué le vamos a hacer, aquí van las cosas:

BAH
Coop 57
Comunidades de aprendizaje
Cooperativa Los Apisquillos (Hay que confirmar fuentes, pues es un enlace antiguo. Merece la pena navegar por la página, creo yo)
Bancos de tiempo (esto buscad vosotros, que hay cosas diversas)
La madeja

Como veis son varios enlaces. Lo suyo sería que lo vierais en casa, que busquéis más cosas, podamos discutir con fundamento en clase y que nos planifiquemos una agenda, ¿cómo lo veis?

Besos

¿Qué sabéis de Marinaleda? ¿Ithaca?

2009-01-26T13:20:00.001+01:00

Como anticipo del tema del jueves, un par de cosas interesantes:

Un artículo para acercarnos a este trozo de... ¿utopía?

Otro sitio, más lejos, pero que se puede conocer y analizar.

Apoyo a Jose

2009-01-25T17:02:00.002+01:00

:)
Desde aqui quiero mandar un mensaje de apoyo en nombre de mis compañeros y míos deseandole todo lo mejor del mundo a nuestro querido profesor de desarrollo comunitario (DC) en su examen de mañana lunes ^^

Animo Jose!! Dale duro!!! XD

Fdo: EL SUBDELEGADO

Foro Social Mundial Madrid 2009

2009-01-23T02:01:00.003+01:00

Viniendo al tema que hemos visto hoy en el documental y en fin, mas o a menos a los temas que estamos tratando de crisis, globalización, comunidad, movimientos sociales y demas temas, justo en estos dias se va a realizar este foro social, donde se tratatan todos estos temas por medio de conferencias, talleres, conciertos... se haran por la ciudad de madrid en un par de puntos, uno de ellos es el centro ese patio maravillas que no se como ira el tema pero vi en las noticias por la mañana que la policia iba a desalojarlo, habra que informarse un poco mas.
bueno, os dejo el enlace para que le echeis un ojo por si quereis asistir.
esto es un claro ejemplo de que hay gente que se mueve para arreglar las cosas, esa duda que teniamos en clase sobre si serviria de algo nuestra actuación, pues esto demuestra que si queremos actuar no estaremos solos.
http://www.fsm08madrid.org/web/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

THE WEATHER UNDERGROUND

2009-01-17T13:34:00.004+01:00

Este documental explica el movimiento estudiantil estuadunidense , llevado a traves de la violencia armada , y la protecta contra la guerra del Vietnam y el gobierno de nixon.

Es una forma de ver como se va creando la agrupación y como son los medios que utilizan para llegar a extorsionar y hacer ruido en la sociedad para que al menos sean minimamente escuchados.

No cuelgo el documental porque el que vi en youtube, está todo en inglés, tiene que haber uno en español pero aun no lo tengo... en cuanto lo tenga lo pongo para que le echeis un vistazo...

EXTRANJEROS DE SI MISMOS

2009-01-17T13:26:00.000+01:00

OS RECOMIENDO ESTA PELICULA/DOCUMETAL... TE HACE PENSAR..

Los españoles Javier Rioyo y José Luis López-Linares ya exploraron juntos muchas de las posibilidades artísticas y dramáticas del documental en sus dos anteriores películas: Asaltar los cielos —sobre Ramón Mercader, el asesino de Trotski— y A propósito de Buñuel, complejo retrato del cineasta de Calanda. Ahora avanzan por esa misma senda de alta calidad en Extranjeros de sí mismos, abigarrado y emotivo recordatorio de algunos de los voluntarios extranjeros que lucharon en la Guerra Civil española —bien en las divisiones italianas del ejército de Franco, bien en las Brigadas Internacionales—, y de aquellos españoles que inmediatamente después participaron en la II Guerra Mundial a través de la División Azul que, integrada en el ejército alemán, combatió en el durísimo frente ruso.
Ciertamente, la película no agota —ni lo pretende— los complejísimos temas que afronta. Más bien intenta acercar al aburguesado y escéptico espectador actual las razones y/o sinrazones que movieron a muchos jóvenes de mitad del siglo XX a participar en crueles guerras que les eran ajenas, y en las que se comprometieron impulsados por el deseo de luchar contra ideologías que consideraban inhumanas, o simplemente por afán de aventuras.
El tono es ponderado, salvo quizá en la transición del reportaje sobre los voluntarios italianos al fragmento sobre las Brigadas Internacionales, demasiado cruel con los primeros y demasiado exaltante de las segundas. En todo caso, los autores siembran certeras críticas a las grandes ideologías deshumanizadoras del siglo XX —el nazismo y el comunismo— entre los vibrantes arranques de humanidad de los entrevistados, magistralmente dosificados por el montaje y muy bien subrayados por una excelente selección de imágenes y canciones de época. Así que, piense uno como piense, es difícil no conmoverse con esta inmersión en el hondón de la dignidad humana. J.J.M.

estado de sitio

2009-01-17T12:51:00.002+01:00

bueno, he estado revisando alguno documentales que vi hace tiempo y he recordado una pelicual que en concreto a mi me gusto bastatente, se llama ESTADO DE SITIO -COSTA GAVRAS, trata sobre la extorsion del gobierno y la revelion del pueblo. todo lo que sucede en la pelicula es real y el movimiento que se crea en contra de todo lo que estaban viviendo. Basada en laos años 70 en Urugua, trata sobre los TUPAMAROS.
Creo que esto tambien tiene que ver con lo que estamos viendo en este tema, un poco con todo, tanto la globalización como las clases de sociedad que existen y la manipulación .

os pongo un link donde podeis ver la peli online, aunque estoy descargandola

http://www.divxonline.info/pelicula-divx/1051/Estado-de-sitio/

globalización

2009-01-16T00:19:00.001+01:00

Dudas metodológicas sobre la Unidad 4

2009-01-12T23:25:00.005+01:00

Os cuento mis dudas:

He estado hablando con una amiga que da también Desarrollo Comunitario en otro IES y me ha contado que los temas de esta unidad los han trabajado a través de unos documentales que abordan la globalización. Se trata de siete documentales que tienen muy buena pinta.

Se me ocurren un par de opciones:

Mantenemos el esquema que hemos visto hoy y completamos viendo algún capítulo y debatiéndolo.
Vemos capítulos, los debatimos y según las necesidades de información/documentación que tengamos completamos buscando nueva información.

¿Qué os parece? Posicionaos, plis, antes del jueves y así podemos actuar en consecuencia.

Otro saludo,

El indeciso...

Discurso de Gervasio Sánchez

2009-01-12T23:05:00.003+01:00

He leído en el blog de Por Un Mundo Justo este discurso de Gervasio Sánchez, autor de un proyecto llamado vidas minadas. Leedlo, me parece que se puede relacionar con cosas que estamos viendo, ¿puede ser?

Un abrazo a tós!

La foto premiada.
Sofia Elface Fumo, con su hija Alia.

DISCURSO:

Estimados miembros del jurado, señoras y señores:

Es para mí un gran honor recibir el Premio “Ortega y Gasset” de Fotografía, convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo.

Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.

No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto “Vidas Minadas”, al que pertenece la fotografía premiada, tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.

Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.

Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad.

Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.

Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película “Cuentos de la luna pálida” de Kenji Mizoguchi.

Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de las minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles, desde el inicio de la transición, encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero, permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabricamos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas anti personas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo, y que me avergüenzo de mis representantes políticos.

Pero como Martin Luther King, me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.

Muchas gracias.

Adis Smajic, dos días después de la explosión,
Marzo de 1996.

Mónica Paola Ojeda, quedó ciega y manca el
21 de febrero de 2003 tras la explosión de
una mina cuando volvía del colegio.

Gervasio Sánchez, fotógrafo y periodista
que probablemente no volverá a
ver premiado ningún trabajo
suyo en España.

Tareas (para empezar la unidad 4...)

2009-01-12T16:33:00.006+01:00

Bueno, hemos comentado en clase que hay que ponerse las pilas, así que vamos a ello. Para trabajar la unidad 4 hemos repartido los distintos puntos y cada cual se tiene que preparar una "exposición" para mostrárselo al resto. (Los que no estábais podéis consultarlo aquí)

Este jueves, 15 de enero, lo dedicaremos a trabajar sobre la parte que a cada cual le haya tocado.

[ACTUALIZACIÓN: hay otra entrada (aquí) sobre cómo podíamos enfrentarnos con esta unidad. Posicionaos, por favor.]

El viernes 16 tenemos tertulia a cargo de Borja, con merienda de Bea. (¡Que tenga relación con los contenidos, plis!)

El lunes 19 todos "contaréis" (cada cual como quiera) sobre las redes sociales (preguntad si no os acordáis del "guión").

Y el jueves 22 empezaremos con el desarrollo de la unidad. En principio tenéis que contar con media clase para mostrarnos al resto qué habéis encontrado. Recordad que hay que intentar relacionarlo con la unidad que estamos trabajando y enmarcadlo en el módulo en el que nos encontramos (Desarrollo comunitario, por si alguien está despistado...)

Un saludo,

José

2008-12-31T16:07:00.000+01:00

redes sociales

2008-12-31T15:38:00.002+01:00

No he podido insertar el video pero os dejo la dirección por si os apetece echarle un vistacillo.

http://es.youtube.com/watch?v=klln71HuAFQ

Besis Feliz navidad!!!

Sobre tuenti

2008-12-31T00:36:00.001+01:00

He leído esto, que igual os puede interesar...

Un abrazo y feliz año!!!

José

Feliz Navidad y Movimientos sociales

2008-12-26T19:17:00.004+01:00

feliz navidad¡¡¡¡¡
Ya veo que la gente no se pasa mucho por aquí, claro, desde que hay facebook...
Bueno he encontrado este video que creo es interesante por que muestra cómo los medios, en este caso Telecinco manipulan la información para criminalizar los movimientos sociales.
El video no es demasiado bueno (cámara oculta) pero se ve clara la intención de dar mala fama a ciertos movimientos como el antifascista.
Espero que os interese. 1Besete

2008-12-25T18:16:00.003+01:00

bueno chavales, primero,feliz navidad!!!!! y yase que la otra foto mola mazo pero aqui tambien se ve lo mucho que nos queremos!!un besetito mu fuerte a todos!!muaka

Buen rollito punto com

2008-12-12T13:59:00.003+01:00

En días como hoy, para que no os olvidéis de que en realidad nos queremos...

¿Esto es una clase u otra cosa? Jenni, espero que llevaras la manta individual en el bolso...

Y un homenaje a la cumpleañosa...

¡Suerte esta tarde!

resumen articulo sociedad y comunidad 1 parte

2008-12-04T10:37:00.001+01:00

SOCIEDAD Y COMUNIDAD EN EL TRABAJO COMUNITARIO

La comunidad y la sociedad:

Se centra en porque se realiza un uso inadecuado del término comunidad. En este sentido relaciona la comunidad provoca que esa realidad que es compleja se desdibuje y se simplificación .
La sociedad es una totalidad de relaciones sociales compuesta por relaciones desiguales que genera una diversidad de posiciones y en las relacione se establecen a partir de éstas es donde se encuentra la problemática social y donde empieza a la intervención social.

En nuestro contexto actual no debemos sustituir SOCIEDAD POR COMUNIDAD, podremos observar algunas razones:

1. Comunidad :ocultan la complejidad de la realidad; se transmite armonia y homogeneidad social que es muy simplificadora de la realida entendida como una transmisión de lo positivo dejando de lado el sentido de las imágenes negativas que lleva implícita la sociedad .

2. Comunidad: Lleva consigo el OCULTISMO; carácter mitíco de la realidad social, que es el que contribuye a velar la realidad utilizando conceptos que permiten la ocultación. Es decir en determinados colectivos que tienen un poder destacable en la sociedad acuerdan una decisión que afecta a diferentes comunidades, por considerarlos lo mas adecuado)
a. Ej: la guerra de EEUU y gobiernos aliados en el frente de guerra, lo han usado como carácter ilegitimo e ilegal de sus acciones para ocultar que la agresión la realizaban una minoría de estado, con la oposición de la mayoría de los ciudadanos.
3. Comunidad : es el discurso de los que tienen la voz. Es una imagen favorable a las ilusiones e intereses defendidos y los más difundidos por la sociedad.

4. Comunidad: todos lo que forman parte de ella tiene que llegar a alcanzar un mismo objetivo o fin. Esto es una situación poco aceptable pues dentro de una comunidad pueden existir diferentes opciones

Un regalito para tod@s

2008-12-03T01:08:00.002+01:00

Eduardo Galeano es una de las voces de latinoamérica, es un movedor de masas, un impulsor de motivaciones, es como un trabajador social cuya herramienta es la palabra y su palabra trásluce la verdad de muchas vidas humanas, muchos anhelos, muchas luchas y muchos sueños.
Esto que he encontrado por casualidad, de pronto ha coincidido también con mi sueño y con quién sino voy a compartirlo?

Doce lecciones de desarrollo comunitario participativo

2008-12-01T23:21:00.003+01:00

Por: Phil Bartle, PhD

1. Las comunidades tienen derecho a participar en las decisiones que afecten sus condiciones de vida y trabajo.
2. Sólo la participación en el poder de tomar decisiones es sostenible y creativa.
3. La participación real requiere la intervención de la comunidad en todas las fases de la mejora de la ciudad, pueblo o aldea: planificación, implementación, mantenimiento y supervisión.
4. La participación se debe construir desde la igualdad entre los sexos , e incluir a los jóvenes y a los ancianos.
5. El desarrollo de la capacidad es esencial para promover la participación equitativa entre mujeres, hombres y jóvenes.
6. Las comunidades tienen recursos ocultos que pueden impulsar el desarrollo de la ciudad, pueblo o aldea. El desarrollo de la capacidad puede sacar a la luz estos recursos.
7. Las comunidades son las primeras interesadas de todos los protagonistas del desarrollo en identificar problemas, y en el mantenimiento y mejora de sus asentamientos.
8. La concienciación y el desarrollo de la capacidad pueden hacer que las asociaciones entre las comunidades, ONGs y autoridades municipales sean más equitativas.
9. El desarrollo comunitario que planifican personas ajenas a la comunidad y sólo requiere de ésta trabajo gratuito, no es bien aceptado por las comunidades a largo plazo.
10. La planificación de la participación es uno de los elementos que con más frecuencia se pasa por alto en desarrollo comunitario.
11. La caridad hace a las comunidades dependientes de las ayudas.
12. El desarrollo comunitario es una contribución esencial en la gestión urbana global.

¿que es desarrollo comunitario?

2008-12-01T16:22:00.002+01:00

es.geocities.com/laboratorio_urbano/desarrollo_comunitario_covijo.htm - 28k (sacado del ejemplo de un proyecto)

El desarrollo local y comunitario consistiría en el proceso de recomponer las relaciones comunitarias, articular el contacto entre el movimiento asociativo y generar participativamente la definición compartida de las necesidades, problemáticas y posibles soluciones dentro de un territorio concreto entre el mayor número posible de agentes sociales (instituciones, movimiento social y asociativo y bases sociales afectadas). El diagnóstico elaborado colectivamente debe de ser la herramienta principal que posibilite la intervención de la ciudadanía en un proceso participativo de transformación de sus condiciones de vida.

Desarrollo Comunitario

2008-12-01T16:14:00.005+01:00

Es una práctica social que implica la participación activa, conciente y democrática de la población en el estudio, elaboración y ejecución de programas, destinados a mejorar sus niveles de vida. No es tanto una acción sobre la comunidad, sino más bien una acción de la comunidad.

Constituye una progresión de cambios: de una situación donde pocos deciden hacia donde muchos deciden; el cambio de la cooperación mínima a la máxima; el máximo uso de recursos propios de la comunidad. (Pone énfasis en la gente).

Como método, es un medio para lograr un fin que es el desarrollo económico y sociocultural. (Pone énfasis en el fin).

Como programa, constituye una serie de actividades tendientes a mejorar la calidad de vida de la población. (Pone énfasis en las actividades).

Como movimiento, es una cruzada dedicada al progreso. (Pone énfasis en la promoción).

El desarrollo puede ser definido como “Un proceso destinado a crear condiciones de progreso económico y social para toda la comunidad con la participación activa de ésta...”.

Sacado de este pdf.

Doce lecciones de desarrollo comunitario

2008-12-01T15:47:00.007+01:00

Doce lecciones de desarrollo comunitario participativo
Por: Phil Bartle, PhD

Las comunidades tienen derecho a participar en las decisiones que afecten sus condiciones de vida y trabajo.
Sólo la participación en el poder de tomar decisiones es sostenible y creativa.
La participación real requiere la intervención de la comunidad en todas las fases de la mejora de la ciudad, pueblo o aldea: planificación, implementación, mantenimiento y evaluación.
La participación se debe construir desde la igualdad entre los sexos e incluir a los jóvenes y a las personas mayores.
El desarrollo de la capacidad es esencial para promover la participación equitativa entre mujeres y hombres.
Las comunidades tienen recursos ocultos que pueden impulsar el desarrollo de la ciudad, pueblo o aldea. El desarrollo de la capacidad puede sacar a la luz estos recursos.
Las comunidades son las primeras interesadas de todos los protagonistas del desarrollo en identificar problemas, y en el mantenimiento y mejora de sus asentamientos.
La concienciación y el desarrollo de la capacidad pueden hacer que las asociaciones entre las comunidades, ONGs y autoridades municipales sean más equitativas.
El desarrollo comunitario que planifican personas ajenas a la comunidad y sólo requiere de ésta trabajo gratuito, no es bien aceptado por las comunidades a largo plazo.
La planificación de la participación es uno de los elementos que con más frecuencia se pasa por alto en desarrollo comunitario.
La caridad hace a las comunidades dependientes de las ayudas.
El desarrollo comunitario es una contribución esencial en la gestión urbana global.

Lo he encontrado aquí.

Equívocos del uso del término "comunidad"

2008-11-30T14:20:00.003+01:00

a) La relación del concepto de comunidad con el de geografía está debilitado, la calidad y las relaciones entre las personas son independientes del territorio. A sido la fragmentación social la que ha llevado a entender el término comunidad como las relaciones entre personas por problemas, sensibilidades o intereses comunes y no por el territorio que comparten.

Más música...

2008-11-28T11:54:00.003+01:00

Sólo para poner otra canción que da juego para trabajar el tema de la violencia de género, violencia machista,...

A ver qué os parece

la opinión de Muchoyo, y la de Iñaki

2008-11-28T01:13:00.005+01:00

Bueno yo os dejo la opinión de Iñaki que le falta nada para ser la mía, espero nos sirva a todos y digo todos, no tod@s.

Por los buenos tratos

2008-11-27T04:40:00.003+01:00

:) os traigo un nuevo enlace que se que os gustan ^^ pero por cosas de la vida no puedo ponerlo decentemente :( en fin, es una plataforma que lucha contra la violencia de genero y por lo que he visto asi por encima, busca las soluciones principalmente en la educación de los jovenes, por medio de libros, cortos y otras iniciativas

http://www.porlosbuenostratos.org/index.php?id=9

Siguiendo con el día de ayer

2008-11-26T12:53:00.001+01:00

Por complementar un poco el comentario de Jose, me acorde de una canción que escuche relacionada con este tema :) no añade información nueva pero me parece adecuada para ponerle banda sonora al asunto :)

2008-11-26T05:36:00.003+01:00

Bueno ya estoy harto¡¡¡ Esto no me deja publicar comentarios.
Respecto al vídeo del conspiranoico, no se hasta que punto esta cerca de la realidad;pero a tener en cuenta es que EEUU vende casi el 40% de su deuda a china, lo dice un informador (Pablo profe de empresa).

Respecto a este tema he encontrado un video que se titula el Orden criminal del mundo, de esta trama conspiranoica de la que hoy hablamos.

Por cierto muy bueno el video del shock, es algo así como la cultura del miedo pero a lo gore, aunque se puede ser más gore y que busquemos con que medios nos hacen lo mismo a los ciudadanos de apie, que los hay sin ser conspiranoico, basado en documentales de la bbc.
1 punto más ¿alguien se digna a explicarme cómo se hacen los comentarios ahora?porque no es igual que antes o ¿si? pero no me deja.

Hoy toca reflexionar

2008-11-25T20:46:00.004+01:00

Un día como hoy no podemos dejarlo pasar sin al menos una pequeña reflexión. En nuestro papel como técnicos deberemos ser precisos y reflexionar sobre qué medidas son más adecuadas, sobre qué papel debe jugar cada cual, sobre... muchas cosas. Aquí os paso un texto que puede ayudar a ello:

¡Recibí Flores Hoy!

No es mi cumpleaños

ni ningún otro

día especial.

Tuvimos nuestro primer disgusto anoche y él dijo muchas cosas crueles que en verdad me ofendieron.

Pero sé que está arrepentido

y no las dijo en serio,

porque él me mandó flores hoy.

Anoche me lanzó contra la

pared y comenzó a golpearme.

Parecía una pesadilla,

pero de las pesadillas despiertas

y sabes que no es real.

Me levanté esta mañana dolorida

y con golpes en todos lados...

Pero yo sé que está arrepentido,

porque él me mandó flores hoy.

Y no es día de San Valentín

ni ningún otro día especial

Anoche volvió a golpearme

y amenazó con matarme.

Ni el maquillaje o las mangas largas

podían esconder los cortes y

golpes que me ocasionó esta vez.

No pude ir al trabajo hoy, porque

no quería que se dieran cuenta.

Pero yo sé que está arrepentido,

porque él me mandó flores hoy.

Y no era el día de las madres

ni ningún otro día señalado.

Anoche el me volvió a golpear,

pero esta vez fue mucho peor.

Si logro dejarlo, ¿qué voy a hacer?

¿Cómo podría yo sola sacar adelante a los niños?

¿Qué pasará si nos falta el dinero?

¡Le tengo tanto miedo!

Pero dependo tanto de él que temo dejarlo.

Pero yo sé que está arrepentido,

porque él me mandó

flores hoy.

Hoy es un día muy especial:

Es el día de mi funeral.

Anoche por fin logró matarme.

Me golpeó hasta morir.

¡Si por lo menos hubiera tenido el valor y

la fortaleza de dejarlo.....!

¡Si hubiera aceptado la ayuda profesional....!

¡Si se lo hubiera hecho saber a todas mis amistades, hoy no hubiera recibido flores!

Lo he visto por aquí y me ha parecido más completo aquí.

que fuerte!!!

2008-11-24T22:58:00.003+01:00

Madre mia, no se si será un bulo o no pero si es real me parece muy fuerte que se pueda jugar de esta manera con la gente. Hecharle un vistazo a ver que os parece

Vamos por...

2008-11-24T17:16:00.003+01:00

Bueno, para los que no han venido: estamos trabajando el texto que vimos el otro día, el capítulo 2 de Trabajo Comunitario, de Josep Manuel Barbero y Ferran Cortès. Hemos analizado la primera parte (alguien podría subir el resumen al que hemos llegado) y el jueves analizaremos la segunda. Confío en que todo el mundo la haya leído y haya reflexionado sobre ella para el jueves (la "virtual" tb, ¿vale?)

Un abrazo a todo el mundo y cuidado con la comida del chino, que según dice Jenni hay gente a la que no le sienta muy allá...

PD: Para que no digáis que no soy bueno, os dejo un regalito para animación cultural.

Derechos del niño

2008-11-24T00:07:00.004+01:00

bueno, como el otro día fué el día ese del niño y tal jejeje mirando un curso de voluntariado encontre la declaración de los derechos del niño y he pensado en vosotros, aunque no hablamos mucho de ellos pero para conocerlos mejor :)
pinchame

La doctrina del shock

2008-11-23T13:39:00.002+01:00

un minidocumental que te hace una breve introduccion al nuevo libro de naomi klein "la doctrina del shock"

2008-11-23T02:41:00.003+01:00

Puff¡¡ o estoy torpe o algo raro pasa, no puedo publicar comentarios, y cuando entro en la página de las entradas me deja verla pero aparece como que no estoy dentro arriba pone acceder, y así con todo, me manda todo el rato al escritorio.
Muchoyo need help¡¡¡¡

DEFINICIÓN DE COMUNIDAD.

2008-11-22T21:04:00.004+01:00

Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en común, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en común, como puede ser el bien común; sin bien esto no es algo necesario, basta una identidad común para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo específico.
En términos de administración o de división territorial, una comunidad puede considerarse una entidad singular de población, una mancomunidad, un suburbio, etc.
En términos de trabajo, una comunidad es una empresa.
La participación y cooperación de sus miembros posibilitan la elección consciente de proyectos de transformación dirigidos a la solución gradual y progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.

RECUERDA

2008-11-22T20:58:00.001+01:00

Si asumes que no hay esperanza, garantizas que no habrá esperanza.
Si asumes que hay un instinto hacia la libertad, que hay oportunidades para cambiar las cosas,
entonces hay una posibilidad de que puedas contribuir a hacer un mundo mejor. Esa es tu alternativa.
Noam Chomsky [1]

Cuestiones varias para reflexionar...

2008-11-17T21:29:00.005+01:00

Hemos empezado a ver auténtica chicha en clase. Hemos dado vueltas entre tod@s sobre cuáles son los elementos clave para hablar de COMUNIDAD, y nos hemos acercado mucho a las reflexiones que hacen nuestros teóricos de cabecera: población, territorio, demandas y recursos. A raíz de todo esto han quedado en el aire unas cuantas líneas para la reflexión:

¿De qué manera influye realmente el territorio, el espacio, en una comunidad?
¿Se pueden aplicar estos elementos a otras cosas que llamamos "comunidad" (comunidades de internet, virtuales,...)?
... (¿alguien me echa una mano, que no he apuntado el resto de preguntas que hemos dejado en el aire?)

Un abrazo y hasta el jueves!

Comunidad: elementos básicos

2008-11-17T16:29:00.004+01:00

Marco Marchioni define comunidad como un conjunto de personas que habitan en el mismo territorio con ciertos lazos y ciertos intereses comunes.

La comunidad se compone de cuatro elementos:

Territorio.
Población.
Demanda.
Recursos.

La relación de estos elementos es de tal manera que se condicionan entre sí.

Territorio: Tiene gran importancia porque en él toman cuerpo una serie de realidades que determinan en parte las condiciones de vida y de trabajo.

Demanda: Se habla de la actual y de la futura. Habla de demanda explícita e implícita y de demanda objetiva y subjetiva.

Recursos: Los clasifica en privados y públicos, existentes y potenciales.

Población: Elemento imprescindible para trabajar con comunidades. La tendríamos como objetivo y como recurso.

Por otra parte, según Lippitt, la comunidad es un sistema dinámico que manifiesta un proceso continuo de cambio, adaptación, ajuste, maduración y crecimiento; cambios tanto internos como externos que pueden ser provocados o inducidos (planificados).

La comunidad se compone de múltiples subpartes como ciudadanos, grupos, organizaciones, estratos sociales y económicos.

2008-11-15T20:28:00.003+01:00

Chicos este es el video que os dije que quería poner , es un resumen de lo que hablmos ayer. Hecharle un vistazo. Besos.

links

2008-11-15T00:37:00.004+01:00

muy buenas noches, si, lo se, es viernes noche y estoy aqui XD bueno, alo que iba, navegando por el mundo blog e visto algunos que pueden ser interesantes de ver y que vienen a cuento mas o menos de lo que hemos hablado hoy en clase y otros dias. los he mirado asi por encima pero reconozco que no son horas para profundizar ^^ por cierto, me esta costando un mundo escribir sin "k" jejeje

blog del no a bolonia de sevilla http://~~http://~~noabolonia.wordpress.com/

blog de educadores sociales http://~~http://~~blog.movimientoanfibio.org/ tambien habaln de bolonia y de distintos temas.

un chico que si esta a favor de bolonia http://~~http://~~blogdeloscinco.blogspot.com/2008/03/rompiendo-la-opinin-generalizada-y-que.html

y otro de animadores e integradores profesionales http:~~//http://~~ascprofesional.blogspot.com/2008/11/pronto-el-blog-animacion-sociocultural.html

bueno, no se si ya hablamos de esto o esta puesto en algun sitio o simplemente lo he soñado pero tengo la sensacion de estar haciendo esto por segunda vez... creo que necesito dormir XD

besitos para todos!!

ACTUALIZACIÓN: Creo que ya están arreglados los enlaces

Juez de menores

2008-11-12T06:54:00.004+01:00

He encontrado esto colgado por ahí y aunque ahora no tenga nada que ver con lo que estamos viendo,está cargado de sentido común y es interesante que veáis, por aquello de la responsabilidad de la sociedad en la educación.
Parte1

Parte2

(¿No te importa que lo haya incrustado, ¿verdad? Os tengo que explicar cómo se hace.)

historia de un letrero

2008-11-12T00:01:00.004+01:00

Este es el corto, que os comenté.

(Bea, me he permitido "incrustar" el video. Se hace simplemente seleccionando, en la ventana de Youtube, lo que aparece justo a la derecha del video, pone Embed... Si te parece mal dímelo.
José)

¿Voluntari@s para el viernes?

2008-11-11T23:41:00.005+01:00

No concretamos nada para el viernes el otro día, así que... ¿quién se apunta para traer cosas? ¿quién se apunta para preparar la tertulia?

¡Se abre la veda!

Nos vemos el jueves. Un saludo,

José

PD: Os lo envío al correo también, que no sé con qué frecuencia leéis este blog ;-)

ACTUALIZACIÓN: Ya está asignado: Miguel el piscolabis y Bea el debate. ¡Gracias!

Dicen por ahí...

2008-11-11T19:10:00.000+01:00

“El fin está en los medios, como el árbol esta en la semilla”, decía Gandhi.

Cuento del colibrí

2008-11-10T23:10:00.002+01:00

Estábamos hoy en clase hablando sobre la evolución de los movimientos sociales y sobre cómo se ha ido pasando de un asociacionismo más reivindicativo y contestatario a una sociedad más acomodada, en la cual muchas veces el ocio orientado al individualismo nos lleva a no fijarnos en la realidad que tenemos a nuestro alrededor y cómo, a menudo, algunas personas que sí ven esa realidad optan por no hacer nada porque dicen que no van a conseguir nada... y nos hemos acordado de este cuento:

"Cuentan los guaraníes que un día hubo un enorme incendio en la selva. Todos los animales huían despavoridos, pues era un fuego terrible. De pronto, el jaguar vio pasar sobre su cabeza al colibrí… en dirección contraria, es decir, hacia el fuego. Le extrañó sobremanera, pero no quiso detenerse.

Al instante, lo vio pasar de nuevo, esta vez en su misma dirección. Pudo observar este ir y venir repetidas veces, hasta que decidió preguntar al pajarillo, pues le parecía un comportamiento harto estrafalario:

¿Qué haces colibrí?, le preguntó.

Voy al lago -respondió el ave- tomo agua con el pico y la echo en el fuego para apagar el incendio.

El jaguar se sonrió.

¿Estás loco?- le dijo. ¿Creees que vas a conseguir apagarlo con tu pequeño pico tú solo?

Bueno- respondió, el colibrí- yo hago mi parte…

Y tras decir esto, se marchó a por más agua al lago."

Lo he encontrado aquí.

Dicen por ahí...

2008-11-10T19:10:00.000+01:00

"Piensa globalmente, actúa localmente"

Evolución del asociacionismo en España.

2008-11-10T16:38:00.003+01:00

EVOLUCIÓN DEL ASOCIACIONISMO EN ESPAÑA
Mediados del siglo XIX
A mediados del siglo pasado, la acción surge desde la base, desde los propios grupos necesitados. Son los grupos obreros los que comienzan a realizar una labor social importante en los barrios marginados, que dinamizan las capas populares y el tejido asociativo. Corrientes como el anarquismo o socialismo fueron el eje en el que se aglutino la todavía débil actividad asociativa, en torno a elementos ideológicos que propugnaban la emancipación social. El asociacionismo pasa a ser un elemento fundamental para la clase obrera y una de sus reivindicaciones más permanentes como expone Vinyes (Vinyes, 1996)[1]: “Es a todas luces revelador que, con motivo de la huelga general de 1855 en Cataluña - la primera que tenía lugar en aquella industrializada zona de la península - un enorme trapo rojo, a manera de pancarta encabezase las grandes manifestaciones desarrolladas en diversas ciudades: Barcelona, Sabadell, Reus, Igualada, Vic o Manresa. Revelador no por el color del estandarte improvisado sino por la inscripción que en él podía leerse y que llenó de espanto a las respectivas administraciones locales: <>”. Este desarrollo del asociacionismo obrero llega a su máximo apogeo con la II República.
Inicios del siglo XX
El Estado de Bienestar, que se extiende por las democracias europeas después de la Segunda Guerra Mundial, en España no llega a producirse hasta finales de los años setenta. Así, durante cuatro décadas posteriores a la Guerra Civil se produce una total paralización de las formas de participación “no oficiales”, ya que el Estado, en parte, se pretendía autolegitimar precisamente mediante la asunción total de la responsabilidad en materia de “acción social”, todo debía ser solucionado por él “Estado providencia”. Se produce una consolidación de la reforma social bajo el protagonismo de un régimen autoritario, acompañada al mismo tiempo de una secularización de la sociedad que contempla el retroceso de la beneficencia religiosa sin una sustitución por parte de una sociedad civil desarticulada y sin cauces políticos y culturales para su desarrollo (Rodríguez Cabrero, 1991)[2].

La Transición
Hacia los años 60, comienzan a surgir algunos tímidos intentos de participación social y en el año 1964 la Ley de Asociaciones, da ciertas posibilidades, aunque muy limitadas a la constitución de asociaciones. Esto permite la actuación de algunos grupos en torno a la iglesia católica, como Cáritas, Cruz Roja Española y asociaciones de servicios y de promoción como las de discapacitados.
En los años 70, en un contexto social de fuerte movilización sociopolitica se registro un gran auge de los movimientos ciudadanos, que de luchas meramente defensivas fueron pasando a incorporar reivindicaciones referidas a la calidad de vida (Colectivo IOE 1989)[3]. Se va pasando de la reivindicación a la acción, al intento de transformar estructuras que generan marginación y a una participación más activa para elevar la calidad de vida de los ciudadanos. Estos años suponen un protagonismo importante de la participación ciudadana, participación que negada en años anteriores, pasa a ser uno de los protagonistas. Se participaba en la fabrica, en la escuela, en la universidad, en los barrios… Apareciendo, como un elemento de transformación social que presiona al Estado para que los cambios políticos se produzcan a mayor velocidad.
Años 80
A partir de 1977, se produce una crisis general en los movimientos sociales, ya que se vacían de contenido, al canalizarse las reivindicaciones sociales a través de los partidos políticos y, se comienza a producir un trasvase de dirigentes hacia las instituciones de la Administración recién estrenadas en la democracia. Este abandono hace que las organizaciones pasen por un cierto periodo de desconcierto y de pérdida de objetivos, produciéndose una disminución de su capacidad de movilización y de critica frente a las nuevas corporaciones democráticas (Urritia, 1992)[4]. Se creía que “tomar” la Administración produciría una mayor influencia en los asuntos públicos, sin embargo, esta estrategia se muestra inadecuada ya que las asociaciones pierden miembros valiosos y, a menudo, este cambio “de bando” lleva consigo la ruptura con la asociación (López de Aguileta, 1990)[5].
Los ciudadanos comienzan a sentirse representados por las nuevas instituciones, especialmente a partir de la elección de los primeros ayuntamientos democráticos, las organizaciones progresivamente pierden el carácter de representación, comienzan a ocupar un segundo plano, paulatinamente van perdiendo miembros y se ven reducidas a meros “consultores” (Colectivo IOE, 1989)[6], en el mejor de los casos. Sin duda, en este proceso, puede no ser ajeno un cierto intento - consciente o no - del nuevo Estado democrático de ocupar espacios que hasta ese momento eran desempeñados por las asociaciones, como un intento de lograr una mayor legitimación y representación de los intereses colectivos.
Sin duda la creación de un Estado de Bienestar, que ya existía en el resto de los países occidentales, hace que muchas de las aspiraciones y actividades que venia realizando la iniciativa social se vean reflejadas en ese Estado. La iniciativa social inicia así un retroceso y una progresiva desarticulación, ya que asumen, no sin una cierta ingenuidad, que los poderes públicos no sólo deben garantizar la satisfacción de la demanda social, sino que deben asumir la gestión directa de la protección y los servicios sociales para todos los ciudadanos (Casado, 1994)[7].
En resumen, algunas causas de esta crisis, que duraría prácticamente durante toda la década de los 80, podrían ser (Alberích, 1993)[8]:
· Abandono de las asociaciones. Parte de los cuadros se van de las asociaciones para trabajar en la Administración.
· En general, sectarismo político: trabajar sólo por intereses políticos inmediatos. Politización que se convierte en partidismo.
· Falta de reconocimiento público y de interés hacia el asociacionismo.
· Temor a ser controlados.
· Falta de nuevos horizontes globales.
· Desconfianza radical hacia todo poder publico.
· Creer que la democracia lo resolvería todo.
· Debilidades:
Escasez numérica de los afiliados.
Falta de recursos materiales.
Falta de recursos humanos adecuados.
· Falta de adecuación de formas y contenidos a las nuevas circunstancias políticas.
· Organización y funcionamiento interno no participativo.
· Falta de reconocimiento social del trabajo voluntario.
· Diferencia de la mentalidad española con la de otros países (el trabajo social lo debe hacer la Administración).
Relanzamiento de la iniciativa social
Con la iniciativa social adormecida a mediados de los años 80 se produce un intento de relanzar el asociacionismo que, con los movimientos vecinales y los grupos tradicionalmente más activos en crisis, se centra en el desarrollo de las organizaciones más clásicas y menos problemáticas y reivindicativas - ya que podían ser más dóciles - centradas en el trabajo social. Se produce así en este desierto asociativo un incremento del llamado voluntariado social, en detrimento de otros movimientos sociales más comprometidos. Es a través de estas asociaciones - salvo excepciones con poca implantación social - como se intenta fortalecer el tejido asociativo y llevar a cabo acciones basadas en la solidaridad. La sociedad civil se organiza, así en gran medida, a partir del protagonismo de grandes organizaciones de poder que, jerarquizan y condicionan la expansión de los movimientos sociales y de pequeñas redes de intervención (Rodríguez Cabrero, 1991)[9].
Esto produce una visión reduccionista de la participación social durante la década de los 80, centrada en el voluntariado de este tipo de organizaciones, dejando fuera movimientos vecinales, grupos de autoayuda, sindicatos, movimiento ecológico, movimientos de solidaridad, etc. Se provoca así un proceso de “institucionalización relativamente dependiente del Estado. Las entidades se abren camino entre una perdida real de participación colectiva (debilitamiento de la base social asociativa), las presiones competitivas del mercado, sobre todo en términos ideológicos y las exigencias formales y organizativas por parte del Estado en el proceso de descentralización del bienestar” (Rodríguez y Ortí, 1996)[10].
Esta visión, casi cabria decir corporativa, fue una reacción para intentar defender determinadas formas de participación social frente a otras más molestas y reivindicativas. Se llegó al olvido de importantes grupos que parecían no existir por no encajar en un determinado patrón preestablecido, por ejemplo, en la Plataforma para la Promoción del Voluntariado en España (que pretende representar al voluntariado social de este país) durante esa época nos encontramos con el ejemplo más claro de esa visión reduccionista llevada a su máxima expresión, que hace que su desarrollo no sea acorde con la evolución que se producía en torno al voluntariado al que decía representar [11], se centra en los grupos más “clásicos” olvidándose de las nuevas asociaciones que con muchas dificultades comienzan a emerger y a luchar por su propio espacio.
Algunos datos
Los datos cuantitativos que disponemos parecen confirmar esta evolución; así hacia 1973 el nivel de participación en asociaciones era de un 37% (Gómez-Reino, Orizo y Vila, 1975)[12], de un 23,3% en 1980 (CIS, 1980)[13], un 31% en 1981 (Orizo, 1991)[14]; un 25,2% en 1987 (Eurobarometro,1991)[15], un 31% en 1989 (UE. 1991)[16], un 22% en 1990 (Villalain, Basterra y Del Valle, 1992)[17], pasando a comienzos de los noventa a un 33,1% (Alberich, 1994)[18] o un 40,4 en 1993 (Ruiz, 1994)[19]. Como vemos en los 90 se produce un rebrote del movimiento asociativo que llega a alcanzar las cotas de participación de los momentos más pujantes de la movilización social española de mediados de los 70. Es interesante resaltar, que este aumento de participación de la década de los 90 se produce principalmente por el ascenso del asociacionismo entre los jóvenes y básicamente por su afiliación a organizaciones deportivas, de carácter social, educativo y artístico (CECS, 1999)[20]. Acompañando a este aumento de participación se produce un aumento importante en el numero de asociaciones, según los datos recogidos por la Fundación Encuentro (Fundación Encuentro, 1996)[21] se pasa de 113.065 asociaciones registradas en 1990 a 206.363 en 1995.
Por tanto, el asociacionismo vuelve a resurgir en nuestro país, aunque algunos autores manifiesten su pesimismo al pensar que es un asociacionismo poco activo (Juarez y Renes, 1994)[22] “:...la tendencia al asociacionismo y la movilización generalista de carácter activo es cada vez más baja en España...”. Sin embargo, quizás los que plantean que caminamos hacia una sociedad individualista y de progresiva desmovilización deban comenzar a replantearse sus argumentos. Es cierto, que determinada forma de asociacionismo, digamos tradicional, parece entrar en crisis, pero aparecen y se desarrollan otros que reemplazan a aquellos, en realidad, siendo estrictos, de lo que deberíamos hablar, es como plantean algunos autores, de la crisis del asociacionismo clásico (Prieto, 1994)[23] y de la aparición con fuerza y vigor de una nueva forma de asociacionismo que posiblemente vendrá a sustituir a las formas más tradicionales.

Esto lo he sacado de esta página

CALIDAD DE VIDA

2008-11-09T16:30:00.002+01:00

La calidad de vida se define en términos generales como el bienestar, felicidad y satisfacción de un individuo, que le otorga a éste cierta capacidad de actuación, funcionamiento o sensación positiva de su vida. Su realización es muy subjetiva, ya que se ve directamente influida por la personalidad y el entorno en el que vive y se desarrolla el individuo. Según la OMS, la calidad de vida es "la percepción que un individuo tiene de su lugar en la existencia, en el contexto de la cultura y del sistema de valores en los que vive y en relación con sus expectativas, sus normas, sus inquietudes. Se trata de un concepto muy amplio que está influido de modo complejo por la salud física del sujeto, su estado psicológico, su nivel de independencia, sus relaciones sociales, así como su relación con los elementos esenciales de su entorno".

bueno esto lo he sacado de la wikipedia!luego no digais q no lo pongo ee jeje aunque ya se q siempre se me olvida!!!!!!

Pautas comunicativas del Código Ético de la CONGDE

2008-11-08T01:52:00.006+01:00

Aquí he encontrado lo que decíamos hoy sobre los procesos de comunicación de las ONG's. Leedlo muy despacito, que tiene mucha miga, y contad (o escribid) lo que os parece.

Como criterios generales, siguiendo el Código de imágenes y mensajes aprobado por el Comité de Enlace ONGD-UE en el año 1989, las ONGD se comprometen a regular sus prácticas comunicativas de acuerdo a las pautas siguientes:

Considerar fundamento básico y elemento articulador de las pautas comunicativas la realidad objetiva de los países y pueblos del Sur con que cooperamos y no la propia ONGD.
Utilizar como referente constante para elaborar los flujos comunicativos el Código elaborado por las instancias de coordinación de las ONGD europeas.
Consultar a las contrapartes del Sur por lo que se refiere a los mensajes a transmitir de su realidad, y asegurarse de que respeten la dignidad y la identidad cultural de las personas y las comunidades, así como la presencia de todas las causas externas e internas de las realidades a las que aluden.
Considerar que un objetivo básico de la comunicación de las ONGD tiene que ser no sólo sensibilizar y educar sino promover la participación activa de las personas, consideradas no simplemente receptoras de información, sino agentes activos de comunicación.
Distinguir siempre, claramente y de forma explícita, en beneficio de la transparencia, entre mensajes publicitarios orientados a la captación de fondos, y recursos y mensajes orientados a la educación, la formación y la sensibilización sobre aspectos de las relaciones Norte-Sur o de la situación en los países del Sur.
Tener presente que los anuncios de todo tipo que proceden de las ONGD no sólo comunican sino que educan. Los anuncios en los medios de comunicación son, de hecho, el elemento educador que llega a un número más alto de personas.
Utilizar reglas prácticas como las siguientes:

Evitar los mensajes y los discursos simplificadores, las grandes generalizaciones que esconden la diversidad de situaciones y las presentaciones maniqueas.
Primar los testimonios directos de las personas o los grupos interesados sobre las interpretaciones de sus opiniones o declaraciones.
Evitar el miserabilismo y el patetismo, las llamadas emocionales excesivas que buscan reacciones inmediatas pero que tienen el riesgo de obstaculizar la toma de conciencia informada y racional.
Huir de las imágenes catastróficas o idílicas, así como de las que subrayan la superioridad del Norte o refuerzan algún tipo de discriminación.
Primar las informaciones positivas que presentan el potencial humano existente en el Sur, y huyen de la presentación sistemática de una imagen negativa.

Retomando el concepto de ciudadanía (y otros recursos)

2008-11-08T01:42:00.006+01:00

Estaba yo buscando lo que me había comprometido a colgar, cuando me he re-encontrado con la web de la FONGDCAM y he visto un muy interesante análisis de todo el concepto de ciudadanía...
Hay toda una zona de recursos con documentos muy interesantes, para estar tiempo y tiempo descargando cosas y leyendo.
Ya contaréis qué os parece.

ACTUALIZACIÓN: He puesto la etiqueta de Unidad 1, pero en realidad es ampliación, vale?

Un texto de Benedetti, ¿relacionado con el tema de hoy?

2008-11-08T00:36:00.002+01:00

Según íbamos hablando hoy me han ido surgiendo recuerdos de un texto maravilloso (para mí) de Benedetti, de su libro "Primavera con una esquina rota" (altamente recomendable, por cierto).

Nos preguntábamos muchas cosas: ¿sirve de algo lo que hacemos? ¿qué valores se transmiten en la escuela? Si las soluciones "paracaidistas" no solucionan nada en el largo plazo, ¿cómo debemos actuar?... Bueno, echadle un vistazo y hablamos (o escribimos...) sobre qué os parece.

Nota importante: insisto en una cosa clave: sed sinceros; si os parece un ladrillo, decidlo; si os parece que no tiene nada que ver con lo hablado, decidlo; si os parece una pérdida de tiempo, decidlo... En fin, que nadie se corte.

Ahí va el texto:

EXILIOS (Adiós y bienvenida)

Holweide es un barrio de Colonia, en la República Federal de Alemania. Mejor llamémosla Köln, para que no se la confunda con la del Sacramento. En Holweide, pues, se afincó (con un carácter provisional que ya acumula siete años) una familia uruguaya, es decir Olga y sus tres hijos, que en 1974 eran sólo niños y ahora son adolescentes. Familia incompleta, ya que el padre, David Cámpora, estaba preso en Uruguay desde 1971. En el logro de su libertad obtenida en 1980, fue decisivo el papel desempeñado por la escuela en que estudian los tres muchachos: Ariel, Silvia, Pablo.

Según los Cámpora, “Holweide es un barrio proleta, un trozo de pueblo alemán. Hay de todo: gente trabajadora y marginados sociales, plazas de deportes, negocios pequeños, viejas simpáticas y viejas chismosas, varias iglesias, un par de bancos, una escuela piloto sumamente progresista, gente sencilla en fin”.

“La escuela se inauguró”, me cuenta Olga, “justo cuando los gurises empezaron a ir. Ahora tiene unos mil doscientos alumnos. En la actividad desplegada por la libertad de David participaron padres, maestros, alumnos, la directora de la escuela y hasta el propio Ministro de Educación, quien reconoció que para esa escuela los derechos humanos eran algo más que una clase teórica. Se creó una Comisión Cámpora y nos reuníamos quincenalmente para cranear qué nuevas cosas hacer. A veces pensábamos que ya no se podía hacer nada más, pero siempre surgía una idea nueva”.

Se llevaron a cabo varios actos por Uruguay. En el primero de ellos la escuela convocó una asamblea de padres para informarles sobre la situación de David y consultarlos acerca de qué se podría hacer. “Esperábamos que asistieran unos treinta”, dice Olga, “pero, ante nuestra sorpresa, concurrieron quinientos, y de ahí surgió la idea de hacer una demostración frente a la Embajada uruguaya. Contrataron autobuses, hicieron colectas y hasta hubo que pagar seguro por los niños, ya que la manifestación implicaba sacarlos de Köln y trasladarlos a Bonn. Hubo niños que contribuyeron a la financiación con parte de su asignación mensual. El costo total fue de 4.000 marcos y participaron más de 800 personas. Aquí eso representa mucho, sobre todo si se tiene en cuenta que los niños más pequeños debían ir acompañados por sus padres o traer una autorización escrita. Así se inició una nutrida serie de actividades. Fueron enviadas al gobierno uruguayo 20.000 cartas, con otras tantas firmas, y se logró la participación de trece escuelas de la ciudad. Se publicaron artículos en la prensa y el caso Cámpora se fue conociendo y a la vez encarando como cosa propia. Buenas madres de familia que nunca habían repartido un volante, ahora juntaban firmas en la calle y explicaban lo que ocurría en Uruguay. Hubo unas pocas que decían ‘Si está preso, será por algo’, pero más bien constituían una excepción”.

Aquella solidaria comunidad vivió con la familia todas las alternativas, tanto las esperanzas de salida como las negativas tajantes de la dictadura. “Por fin, y antes que el propio David, nos enteramos de que su libertad era inminente, y la directora de la escuela nos consultó para ver qué podíamos hacer cuando llegara, ya que muchos padres querían ir a esperarlo al aeropuerto. Eso estaba claro: quienes tanto habían hecho por su libertad tenían todo el derecho de compartir nuestra alegría. Me adelanté hasta Frankfurt para prevenir a David, ya que él, por razones obvias, ignoraba la magnitud de lo realizado. Luego, en el aeropuerto de Köln, lo esperaban 300 personas; niños con dibujos, flores y manzanas de regalo, y también muchas lágrimas.”
Se resolvió entonces hacer una gran fiesta en la escuela, así “todos iban a poder ver y tocar a David, que era su logro, su conquista, el resultado de su trabajo solidario. Por supuesto, antes hubo que recauchutarlo”.

La fiesta tuvo su parte oratoria. Habló la doctora Focke, 65 años, de la guardia vieja de la socialdemocracia; en cierto modo, ella es algo así como la garantía moral de David en Alemania. “En realidad”, dice Olga, “es nuestra madrina protectora”. También hablaron la directora de la escuela, un delegado de los padres (“obrero de la construcción y uno de los mejores amigos que tenemos aquí”), un alumno (“que se ha convertido en un brillante político”) y una delegada de los maestros. Luego David debía agradecer en sólo cinco minutos, pero con la traducción (hecha por Silvia, su hija) se fue a ocho. Y finalmente hablaron un diputado, el burgomaestre de la ciudad y (como también habían sido invitados los distintos grupos que trabajan por América Latina) una delegada del FDR salvadoreño. “Y ahí nomás empezó el baile con una orquesta integrada por trabajadores italianos. En fin, gran canyengue, con comida, bebida, llantos, etc.”

Éstas son las palabras que pronunció David Cámpora ese 20 de marzo de 1981: “Esta noche tiene una especial significación. De alguna querida y extraña manera hemos venido a despedirnos y también a darnos la bienvenida. Nos estamos despidiendo, sin tristeza, de un hombre que estuvo preso nueve años. Que estuvo preso por negarse a cruzar los brazos cuando su pueblo tuvo hambre, dolor e injusticia. Nos estamos despidiendo, sin olvido, de una experiencia muy dura, un poco larga, pero enormemente valiosa. Todo preso político debe agradecer a sus carceleros que le confirmen, en los hechos y sobre su persona, la validez de sus convicciones, la razón de sus pasos. Nunca un hombre está más seguro de lo que hace, que cuando un dolor prolongado no logra quitarle el aliento y derrotarlo. Nos estamos despidiendo de una situación, pero conservaremos de ella prolija memoria. Hoy también damos la bienvenida a un padre en esta escuela. Tres hijos y una esposa me han traído de la mano; quieren mostrarme la excelencia que anida en los seres humanos. Hombres y mujeres del pueblo capaces de entregar y entregarse. Es un padre emocionado, que se siente en su propia casa, el que hoy puede decirles ‘hola’ y preguntarles dónde vamos juntos. Siento dentro mío que esta fiesta es algo especial, muy distinto a todo, algo nuevo e importante. Tan pero tan importante, que no soy capaz de decir las palabras exactas que debiera. Tan pero tan nuevo, como siempre resulta la calidez de la gente volcada hacia afuera, de la gente que se ha puesto a querer a los otros. También hay aquí grandeza esta noche. Hay la necesidad imperiosa de seguir haciendo, de seguir pudiendo. Necesidad que brota de lo logrado. Porque ustedes pudieron. Pudieron más que la brutalidad de una dictadura, más que el empecinamiento y el odio de los carceleros, más que la pereza y la comodidad de la vida para sí mismos. Ustedes pudieron y yo estoy aquí como prueba del poder de ustedes. Prueba, pero no medida. Porque no hay medida que pueda abarcar todo lo que se vuelve posible para la gente que se ha puesto a poder. Me atrevo hoy a tomar las voces de mis tantos hermanos presos, a representarlos cabalmente, para decirles: muchas gracias por no dejarnos solos, muchas gracias por querernos tanto. Para pedirles que empecinen su solidaridad hacia América Latina, continente que está comprando con sangre su derecho a ser libre. Podemos esta noche hablar de prisión y muerte sin perder la alegría. Porque nuestra alegría es la del triunfo militante, porque nuestra fiesta es la del esfuerzo combatiente. Estamos felices porque sabemos asumir el dolor de los demás. Lo que ustedes me han dado, no hay forma adecuada de agradecerlo. A ustedes debo el aire libre, y la luz, las calles y las voces, el sueño y los libros. Ustedes me han devuelto mis hijos y mi esposa: mi lugar de cariño, mi permanente ternura. Me avergüenza estarles hablando, diciéndoles cosas. Lo único que tengo para trasmitirles es mi fe en el hombre y mi opaca sabiduría de preso. Precisamente a ustedes, empecinada gente buena, que acaban de realizar lo imposible. Ustedes que saben y pueden. Es para ustedes la fiesta, para ustedes el agasajo. Y soy yo quien los aplaude y los abraza”.

Los alemanes lloraron, y los latinoamericanos ni qué decir. No era para menos. Según cuenta Olga (porque David es muy discreto) “una muchacha se le abrazó y le acarició la espalda durante un largo rato, agradeciéndole lo mucho que le había dado.” Después de todo, la muchacha tenía razón. Sin saberlo ni proponérselo, David había brindado a esa colectividad la excepcional ocasión de expresar lo mejor de sí misma.

AMPA del IES Mirasierra presentan más de 7.000 firmas en la Asamblea contra el derribo del centro

2008-11-07T14:25:00.000+01:00

Os dejo un enlace interesante sobre las acciones llevadas a cabo por el AMPA de un IES que se mueve para que no derriben el instituto... ¿nos suena de algo? Leedlo y lo utilizaremos más adelante para poder analizar y comparar situaciones.

Un saludo,

José

PD: ¡Laura, espero que esté bueno el café (¿y bollo?) de esta tarde, que voy con hambre!

Definiciones desarrollo comunitario de marchioni ^^

2008-11-06T16:22:00.001+01:00

Pongo solo el enlace para que no sea tan largo :)

Universidades Populares.
Centros de Educación Permanente de Adultos (EPA).
Centros Cívicos.
Centros o Casas de Cultura
Escuelas Campesinas
Escuelas Populares
Escuelas de Padres
Asociacionismo y voluntariado Social
Centros de Animación Rural (CEAR)

ala!! disfrutar y aprender mucho mucho ^^

Misiones pedagógicas

2008-11-05T09:40:00.000+01:00

Surgieron en 1931 y finalizaron en 1936 cuando comenzó la guerra civil, fué un proyecto educativo español creado en el seno del museo Pedagógico Nacional y de la segunda República Española e inspirado en la filosofía de la Institución Libre de Ensañanza.
Surgieron con el encargo de difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en las aldeas, villas y lugares, con esoecial atención a los intereses espirituales de la población rural. Oferciendo el servicio de bibliotecas, el museo del pueblo, el cine, el coro y el teatro del pueblo, sección de música y retablo de fantoches.

La acción de las Misiones abarcaba tres aspectos:

El fenomeno de la cultura general a través de la creación de bibliotecas fijas y circulantes, proyecciones cinematograficas, representaciones teatrales donde no habia un teatro construido, conciertos, un museo circulante, etc.
La orientación pedagógica a los maestros de escuelas rurales.
La educación ciudadana necesaria para hacer comprensibles los principios de un Gobierno democrático a través de charlas y reuniones públicas.

Indice de Desarrollo Humano (IDH)

2008-11-05T09:31:00.000+01:00

Es una medición por país, elaborada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa en un indicador social estadístico compuesto por tres parametros:

Vida Larga y saludable ( esperanza de vida al nacer)
Educación (medida por la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta de matriculación en educación primaria, secundaria y superior, así como los años de duración de la educación obligatoria)
Nivel de vida digno (medido por el PIB per cápita PPA en Dólares)

SOCIEDAD CIVIL

2008-11-05T09:19:00.000+01:00

La sociedad civil designa al conjunto de las organizaciones e instituciones cívicas voluntarias y sociales que forman la base de una sociedad activa, en oposición a las estructuras del estado y de las empresas. Lo que incluye a las organizaciones no lucrativas o no gubernamentales como son las asociaciones y fundaciones.

Según el Banco Mundial el termino de sociedad civil lo utiliza para referirse a una amplia gama de organizaciones no gurbenamentales y sin fines de lucro que están presentes en la vida pública, expresasn los intereses y los valores de sus miembros y de otros, según consideraciones éticas, culturales, políticas, cientificas, religiosas, etc.

Antecedentes de la ASC

2008-11-04T17:42:00.001+01:00

El témino fue utilizado por 1ª vez en el año 1945, por el ministerio francés de educación.
Venía a caracterizar a toda una serie de agentes sociales - herederos del movimiento de la educación popular- que desarrollaban acciones socioeducativas y culturales con personas grupos y comunidades en sus propios ámbitos territoriales de vida cotidiana.
A españa llega unos años más tarde , hasta el 1959 no hay evidencias documentadas de estas prácticas.
Se puede afirmar que la ASC ha estado muy presente en la realidad comunitaria de nuestro país.Primero , como estrategia de lucha contra los efectos sociales generados por una situación de falta de libertades en comunidades y territorios de nuestra geografía. Segundo , como una herramienta de intervención socioeducativa vehiculada y autorizada por los recién estrenados ayuntamientos democráticos para estimular la dinamización y la creación de tejido social en los barrios.
Las primeras acciones educativas (años 60-70) se gestaron en un contexto de necesidad y como fruto de 2 procesos: la reconstrución comunitaria y la reivindicación o lucha contra la dictadura. Estos agentes sociales eran los precursores de los actuales educadores sociales, en su mayoria escasos de información teórica ,con gran entusiasmo , voluntarismo y confianza en el futuro.

Texto completo 23 pags

Tipos de educación

2008-11-04T17:38:00.000+01:00

Educación formal, no formal e informal.

* Educación informal:

La educación informal es la acción difusa y no planificada que ejercen las influencias ambientales. No ocupa ambito curricular dentro de las instituciones y no es susceptible de ser planificada.
Provocada a menudo por la interacción con el ambiente en ambitos como la vida familiar, el trabajo, la información de los medios de comunicación, etc.., de modo que el sujeto es parte activa de su educación como de la de los demás.

* Educación formal:

Tiene carácter itencional,planificado y reglado.
Responde a un currículum establecido controlado por el gobierno u otras instituciones.

* Educación no formal:

No se encuentra institucionalizada pero sí organizada de alguna forma.
Actividades educativas de carácter opcional.
Proceso dirigido a la obtención de algún nivel de aprendizaje.

Ateneos libertarios

2008-11-04T11:49:00.000+01:00

El ateneo libertario, surge de la tradición educativa del anarquismo, especialmente en el movimiento obrero de España. Su proliferación, especialmente durante la Segunda República Española, se vio favorecida en buena parte por la carencia de infraestructuras educativas oficiales para la clase trabajadora; en muchos casos tenían locales propios o utilizaban las infraestructuras de los sindicatos.
Los ateneos surgen como asociaciones culturales y se convirtieron en una escuela para miles de personas sin recursos para poder pagar una enseñanza privada, o que no deseaban someterse a las lecciones de la pública. Además el ateneo libertario se convierte en un lugar de encuentro y confraternización entre las gentes del barrio o pueblo donde se localizaba, y era un foco de difusión de las ideas libertarias, mediante: sus boletines informativos, edición de libros y panfletos, excursiones al campo, conferencias, teatro, debates, clases de esperanto y bibliotecas de libre acceso; promoviendo así un estilo de vida y de pensamiento acorde con las ideas libertarias que preconizaban, y que ellos entendían como medio para la construcción de un "mundo nuevo": solidario, igualitario, fraternal, libre y justo.
Uno de los principios de los ateneos libertarios en lo económico es la autogestión, es decir el rechazo a recibir subvenciones de entidades públicas, sustentándose así sólo de las cuotas de sus miembros y partícipes, y de actividades para recaudar fondos.
Actualmente siguen existiendo multitud de ateneos libertarios, especialmente en España, donde se siguen realizando: actividades sociales, culturales, políticas, sindicales, ecológicas y diversos talleres (enseñanza de castellano para inmigrantes, manualidades, teatro, poesía, software libre, jardinería, educación afectiva) y otras funciones: comedores populares (la mayoría vegetarianos o veganos), senderismo, conciertos, etc.

LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA O ILE

2008-11-04T11:38:00.000+01:00

Tras la puesta en marcha del modelo político de Cánovas, en 1875 mediante el "Decreto Orosio", se suspendió la libertad de cátedra en España entonces aparecio la Institución libre de Enseñanza, o ILE Fue creada en 1876 por un grupo de catedráticos (Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate, Teodoro Sainz Rueda y Nicolás Salmerón, entre otros) separados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a cualquier dogma oficial en materia religiosa, política o moral.
En consecuencia, tuvieron que proseguir su labor educativa al margen del Estado creando un establecimiento educativo privado laico, que empezó en primer lugar por la enseñanza universitaria y después se extendió a la educación primaria y secundaria.

Influjo de la ILE

El influjo de la ILE fue determinante para que los poderes públicos emprendieran una serie de reformas de que España necesitaba en los terrenos jurídico, educativo y social. Se crearon organismos como el Museo Pedagógico Nacional y la Junta para Ampliación de Estudios, cuyo cometido era enviar estudiantes becados a estudiar al extranjero.
KI ANDO ACIENDO LOS DEBERES PA LUEGO

Promociones de la ILE

Primera promoción: Son fundamentalmente los hombres congregados de un modo u otro en torno a Giner de los Ríos después de su vuelta a la Universidad

Segunda promoción: Son ya los que Giner denominaba sus «hijos»: Julián Besteiro

Tercera promoción: Los nacidos. entre 1880 y 1890, que son reconocidos como los «nietos» de Giner; suelen mencionarse entre los más destacados a José Pijoán, Juan Ramón Jiménez, Francisco Ribera Pastor, José Ortega y Gasset, Américo Castro

Casas del Pueblo

2008-11-04T11:36:00.000+01:00

Las "Casas del Pueblo" del Partido Socialista Obrero Español, o simplemente "Casas del Pueblo" se establecieron en España con ese nombre desde el mismo momento en el que los trabajadores empezaron a organizarse. La función primordial de toda Casa del Pueblo era política y sindical; pero también resultan destacables otras funciones, como la cultural y la puramente lúdica. Por esta razón las Casas del Pueblo contaban con escuelas, salón de actos para teatro o cine, bibliotecas, o lugares de encuentro y esparcimiento para los afiliados. También resultan destacables otras funciones sociales de las Casas del Pueblo, como los economatos o los consultorios médicos. El objeto del presente artículo, que en su origen fue un trabajo de investigación realizado en el seno de la Universidad de Castila-La Mancha, tiene por objeto el análisis de tres de las Casas del Pueblo más asentadas que hubo en la provincia de Albacete con anterioridad a la guerra civil. Me estoy refiriendo a las Casas del Pueblo de Ontur, Tarazona y Almansa, habiendo sido las dos primeras elaboradas a través de entrevistas con protagonistas directos del movimiento obrero anterior a la guerra civil.

Valores que promueve la ASC

2008-11-03T15:00:00.000+01:00

Tomado de unos apuntes de María de la Fuente.

Acosta Pascual define los valores como “ideales que actúan a modo de causas finales, esto es, son una parte motor y a la vez la meta que queremos conseguir”.

Son los siguientes:

Democracia, libertad y pluralismo. La animación se encuentra vinculada a estos valores pues su pedagogía nos es directiva. No se trata nunca de una imposición de ideas y actitudes, sino que son las propias personas quienes actúan según sus intereses y necesidades.
Participación. La animación se hace para enseñar a los ciudadanos a participar, a la vez que se realiza participando. Es por tanto medio y fin. Implica tomar parte en las decisiones que afectan a sus vidas convirtiéndose así en protagonistas y hacedores de su propia historia.
Concietización y espíritu crítico. Según el diccionario de pedagogía de Ander-Egg, la concientización es el proceso que busca elevar el nivel de conciencia mágica y pasiva a estados superiores de conciencia crítica y práctica. Esto implica la capacidad de comprender de forma objetiva la ubicación que se tienen en la naturaleza y en la sociedad y la voluntad de actuar con la finalidad de transformarlas. Esta idea constituyó un principio básico en la educación liberalizadora de Paulo Freire. Implica tres fases: Sensibilización, toma de conciencia crítica y acción transformadora.
Creación colectiva. La animación toma la comunidad como centro de intervención sociocultural acrecentando la cohesión y solidaridad entre sus miembros, potenciando su autonomía y la adquisición de una identidad cultural sólida. Es decir, hace revivir la memoria histórica de las comunidades evitando dominación política y alineación.

Todos estos valores se encuentran interrelacionados motivando unos a otros. Así, no sería posible participar sin libertad, ni participar sin espíritu crítico que nos lleve a una transformación sociocultural mediante la creatividad y búsqueda de alternativas existentes.

Los amos del mundo

2008-11-03T12:25:00.000+01:00

Echad un vistazo a este artículo, tiene miga...

Sobre calidad de vida y pobreza

2008-11-02T09:40:00.000+01:00

Como contenido de ampliación puede estar interesante que le echéis un vistazo. Es una entrevista relacionada con el informe FOESSA.

A ver qué os parece.

LOS ODM

2008-10-28T05:00:00.000+01:00

¿Cómo contribuye el PNUD en los ODM?

Guiado a través de la Estrategia Central de las Naciones Unidas para los Objetivos de Desarrollo del Milenio, el PNUD se concentra en coordinar esfuerzos globales y locales que:

Contribuyen a ajustar los ODM a las realidades y desafíos propios a nivel nacional;
Movilizan y hacen campaña para promover los ODM;
Comparten las mejores estrategias para alcanzar las metas en términos de prácticas innovadoras, reformas políticas e institucionales, y de evaluación de opciones de financiamiento;
Monitorean y reportan los avances hacia los ODM.

Metas e indicadores:

Meta 1A: Reducir a la mitad entre 1990 y 2015 el porcentaje de personas con ingresos inferiores a un dólar

1.1 Porcentaje de la población con ingresos inferiores a 1 dólar por día
1.2 Coeficiente de la brecha de la pobreza a 1 dólar por día
1.3 Proporción del ingreso o consumo que corresponde a la quinta parte más pobre de la población

Meta 1B: Alcanzar el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos, incluidas las mujeres y los jóvenes

1.4 Tasa de crecimiento del PIB por persona empleada
1.5 Relación empleo-población
1.6 Porcentaje de la población empleada cuyos ingresos son inferiores a 1 dólar por día (valores de PPA)
1.7 Porcentaje de trabajadores familiares por cuenta propia y aportadores en el empleo total

Meta 1C: Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, el porcentaje de personas que padezcan hambre

1.8 Prevalencia de niños menores de 5 años de peso inferior a lo normal

1.9 Porcentaje de la población por debajo del nivel mínimo de consumo de energía alimentaria (subnutrición)

Meta 2A: Velar por que, para el año 2015, los niños y niñas de todo el mundo puedan terminar un ciclo completo de enseñanza primaria

2.1 Tasa neta de matrícula en la escuela primaria
2.2 Porcentaje de los estudiantes que comienzan el primer grado y llegan al último grado de la escuela primaria
2.3 Tasa de alfabetización de mujeres y hombres de edades comprendidas entre los 15 y los 24 años.

ta 3A: Eliminar las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes del fin del año 2015

3.1 Relación entre niñas y niños en la educación primaria, secundaria y superior
3.2 Proporción de mujeres entre los empleados remunerados en el sector no agrícola
3.3 Proporción de puestos ocupados por mujeres en el parlamento nacional

Meta 4A: Reducir en dos terceras partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad de los niños menores de 5 años

4.1 Tasa de mortalidad de los niños menores de 5 años
4.2 Tasa de mortalidad infantil
4.3 Porcentaje de niños de 1 año vacunados contra el sarampión

Meta 5A: Reducir, entre 1990 y 2015, la mortalidad materna en tres cuartas partes

5.1 Tasa de mortalidad materna
5.2 Porcentaje de partos con asistencia de personal sanitario especializado

Meta 5B: Lograr, para 2015, el acceso universal a la salud reproductiva

5.3 Tasa de uso de anticonceptivos
5.4 Tasa de natalidad entre las adolescentes
5.5 Cobertura de atención prenatal (al menos una visita y al menos cuatro visitas)
5.6 Necesidades insatisfechas en materia de planificación familiar

Meta 6A: Haber detenido y comenzado a reducir, para el año 2015, la propagación del VIH/SIDA

6.1 Prevalencia del SIDA entre la población 15 a 24 años
6.2 Uso del preservativo en prácticas sexuales de alto riesgo
6.3 Porcentaje de población de entre 15 y 24 años con un conocimiento adecuado e integral del VIH/SIDA
6.4 Relación entre la matrícula de niños huérfanos y la matrícula de niños no huérfanos de 10 a 14 años

Meta 6B: Lograr, para 2010, el acceso universal al tratamiento de la infección por VIH a quienes lo necesiten

6.5 Porcentaje de personas con infección avanzada por VIH con acceso a los medicamentos antirretrovirales

Meta 6C: Haber comenzado a reducir, para el año 2015, la incidencia del paludismo y otras enfermedades graves

6.6 Tasas de mortalidad e incidencia asociadas al paludismo
6.7 Porcentaje de niños menores de 5 años que duermen bajo mosquiteros tratados con insecticida
6.8 Porcentaje de niños menores de 5 años con fiebre que son tratados con medicamentos antipalúdicos adecuados
6.9 Tasa de prevalencia y mortalidad de la tuberculosis

6.10 Proporción de casos de tuberculosis detectados y curados con el tratamiento breve bajo observación directa

Meta 7A: Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las políticas y los programas nacionales e invertir la pérdida de recursos del medio ambiente

7.1 Proporción de la superficie de las tierras cubiertas por bosques
7.2 Emisiones de dióxido de carbono totales, per cápita y por 1 dólar PIB (PPA)
7.3 Consumo de sustancias que agotan la capa de ozono
7.4 Proporción de poblaciones de peces dentro de límites biológicos seguros

Meta 7B: Reducir la pérdida de diversidad biológica logrando, para 2010, una reducción significativa en la tasa de pérdida

7.5 Proporción de recursos hídricos totales usados
7.6 Proporción de áreas terrestres y marinas protegidas
7.7 Proporción de especies amenazadas de extinción

Meta 7C: Reducir a la mitad, para el año 2015, el porcentaje de personas que carezcan de acceso sostenible a agua potable

7.8 Proporción de la población que utiliza fuentes de abastecimiento de agua potable mejoradas
7.9 Proporción de la población que utiliza servicios de saneamiento mejorados

Meta 7D: Haber mejorado considerablemente, para el año 2020, la vida de por lo menos 100 millones de habitantes de tugurios

7.10 Proporción de población urbana que vive en barrios de tugurios [La proporción real de personas que viven en barrios de tugurios se mide mediante una variable sustitutiva representada por la población urbana que vive en hogares con al menos una de las cuatro características siguientes: a) falta de acceso a un mejor abastecimiento de agua; b) falta de acceso a un mejor saneamiento; c) hacinamiento (3 ó más personas por habitación); y d) viviendas construidas con material de corta duración. ]

Meta 8A: Desarrollar aún más un sistema comercial y financiero abierto, basado en normas, previsible y no discriminatorio Se incluye el compromiso de lograr una buena gestión de los asuntos públicos y la reducción de la pobreza, en cada país y en el plano internacional.

Meta 8B: Atender las necesidades especiales de los países menos adelantados Se incluye el acceso libre de aranceles y cupos de las exportaciones de los países menos adelantados; el programa mejorado de alivio de la deuda de los países pobres muy endeudados y la cancelación de la deuda bilateral oficial, y la concesión de una asistencia para el desarrollo más generosa a los países que hayan expresado su determinación de reducir la pobreza.

Meta 8C: Atender las necesidades especiales de los países sin litoral y de los pequeños Estados insulares en desarrollo (mediante el Programa de Acción para el desarrollo sostenible de los pequeños Estados insulares en desarrollo y los resultados del vigésimo segundo período de sesiones de la Asamblea General)

Meta 8D: Encarar de manera general los problemas de la deuda de los países en desarrollo con medidas nacionales e internacionales a fin de hacer la deuda sostenible a largo plazo.

Asistencia oficial para el desarrollo (AOD)

8.1 La AOD neta como porcentaje del producto nacional bruto (INB) de los países donantes del Comité de Asistencia para el Desarrollo (CAD) de la OCDE
8.2 Proporción de la AOD destinada a los servicios sociales básicos (educación básica, atención primaria de la salud, nutrición, abastecimiento de agua potable y servicios de saneamiento)
8.3 Proporción de la AOD que no está condicionada
8.4 La AOD recibida en los los países sin litoral como una proporción de su producto nacional bruto
8.5 La AOD recibida en los pequeños Estados insulares en desarrollo como una proporción de su producto nacional bruto

Acceso a los mercados

8.6 Proporción de las exportaciones (por su valor y sin incluir las armas) admitidas libre de derechos y cupos
8.7 Aranceles y cupos medios aplicados a los productos agrícolas y textiles y el vestido
8.8 Subsidios a la exportación y la producción de productos agrícolas en los países de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE)
8.9 Proporción de la AOD ofrecida para ayudar a crear la capacidad comercial

Sostenibilidad de la deuda

8.10 Número de países que alcanzan los puntos de decisión y de culminación en la iniciativa para la reducción de la deuda de los países muy endeudados
8.11 Alivio de la deuda bajo: la Iniciativa para la reducción de la deuda de los países pobres muy endeudados y la Iniciativa para el Alivio de la Deuda Mulilateral
8.12 Servicio de la deuda como porcentaje de las exportaciones de bienes y servicios

Meta 8E: En cooperación con las empresas farmacéuticas, proporcionar acceso a los medicamentos esenciales en los países en desarrollo

8.13 Proporción de la población con acceso estable a medicamentos esenciales a precios razonables

Meta 8F: En colaboración con el sector privado, velar por que se puedan aprovechar los beneficios de las nuevas tecnologías, en particular de las tecnologías de la información y de las comunicaciones.

8.14 Líneas de teléfono por cada 100 habitantes
8.15 Abonados a teléfonos celulares por cada 100 habitantes
8.16 Usuarios de Internet por cada 100 habitantes

Creo que era bastante interesante saber los datos que utilizaban para medir el crecimiento y desarrollo de los países relacionados con los ODM.

Están en la página del PNUD

2008-10-28T04:58:00.001+01:00

PNUD (Programa de las naciones unidas para el desarrollo)

El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) es la red mundial de las Naciones Unidas en materia de desarrollo que promueve el cambio y conecta a los países con los conocimientos, la experiencia y los recursos necesarios para ayudar a los pueblos a forjar una vida mejor. Están presentes en 166 países, trabajando con los gobiernos y las personas para ayudarles a encontrar sus propias soluciones a los retos mundiales y nacionales del desarrollo. Mientras que fortalecen su capacidad local, los países aprovechan los conocimientos del personal del PNUD y de su amplio círculo de asociados para obtener resultados concretos.

Los líderes mundiales se han comprometido a alcanzar los objetivos del desarrollo del milenio (ODM) para 2015, incluso el objetivo trascendental de reducir la pobreza extrema a la mitad.

El PNUD, mediante su red mundial, coordina los esfuerzos mundiales y nacionales para alcanzar dichos objetivos.

MISIONES PEDAGÓGICAS

2008-10-26T18:16:00.000+01:00

He intentado colgar el video pero soy una canela, que se le va hacer!! Bueno pero como me ha parecido bastante interesante os dejo el elace.

http://video.google.es/videoplay?docid=-3950977187437649927&ei=YaUESdHNL5Kw2QK437jUDQ&q=misiones+pedag%C3%B3gicas&hl=es

ESTADO DE BIENESTAR

2008-10-25T15:14:00.000+02:00

CONCEPTO GENERAL:

Estado del bienestar es cuando el Estado asegura la protección social(sanidad, la vivienda, la educación, los servicios sociales, las pensiones de jubilación o la protección del empleo o del empleado).

INTERPRETACIONES DE ESTADO DE BIENESTAR:

Estado del bienestar hace referencia a la provisión de servicios de bienestar por el Estado.

Un Estado del bienestar es un modelo ideal donde el Estado asume la responsabilidad primaria del bienestar de sus ciudadanos. Esta responsabilidad es comprensiva, porque se consideran todos los aspectos del bienestar; un "sistema de seguridad", no es suficiente. Es universal, porque cubre a cada persona, a la que la legislación otorga derechos positivos.

Estados del bienestar puede identificarse con sistemas generales de bienestar social. En muchos "estados del bienestar", el bienestar no se proporciona actualmente por el Estado, sino por una combinación de servicios independientes, voluntarios y gubernamentales.

MODELOS DE ESTADO DE BIENESTAR:

El modelo nórdico: en el mercado de trabajo, estos países se caracterizan por importantes gastos en políticas activas con el objetivo de la reinserción rápida en el mercado de trabajo de los desempleados.( Dinamarca, Noruega, Islandia, Finlandia, Suecia y Holanda)

El modelo continental, este estado de bienestar dedica una mayor proporción de gastos en las pensiones. En lo que se refiere al mercado de trabajo, las políticas activas son menos importantes y los sindicatos tiene un gran poder en las negociaciones colectivas. ( Austria, Bélgica, Francia, Alemania y Luxemburgo)

El modelo anglosajón, este modelo tiene un menos estado de bienestar respecto a los anteriores. Los subsidios de destinan mayoritariamente a las personas en edad de trabajar. En lo que se refiere al mercado de trabajo, los gastos en políticas activas son relativamente importantes pero los sindicatos tienen menor poder de decisión q en los anteriores sindicatos. (Irlanda y Gran Bretaña.)

El modelo mediterráneo, estos países han desarrollado un estado de bienestar mas tardíamente. Son modelos sociales con menos gastos y esta muy basado fundamentalmente en las pensiones.La característica principal del mercado del trabajo es una fuerte protección del empleo y el recurso a la jubilación anticipada como forma de mejora del empleo, los sindicatos son importantes en las negociaciones colectivas y esto conlleva como resultado una menor dispersión en los salarios.(Grecia, Italia, Portugal y España.)

EXPERIENCIA SOBRE LOS TRES TIPOS DE EDUCACIÓN

2008-10-25T11:41:00.001+02:00

En primer lugar voy a dar mi experiencia en la Educación formal. Como todos sabéis soy Educadora infantil y trabajo en una Escuela. Solo llevo dos años y evidentemente me queda mucho por aprender; pero en este poquito tiempo me he dado cuenta que la educación formal es muy y recalco muy importante.Pienso que la educación de un niño depende mucho de los padres, pero también creo que para ello es más enriquecedor convivir con niños de su edad, aprender desde tan pequeños a respetarse, a mostrar cariño, a valora su esfuerzo y el de los demás, a escuchar...Quizás me aventure un poco con lo que voy ha decir ahora, pero creo, que aunque haya alguna excepción,que seguro que la hay y no pienso que sea algo malo, los niños aprenden mucho más en una escuela que en sus casas.

Con respecto a educación no formal, estuve trabajando un verano en una Granja Escuela y a sido una de las mejores experiencias de mi vida. En especial me gustaría destacar los 15 primeros días, estuvimos con un grupo de chavales que habían terminado el cole y pasaban al instituto. Nuestros objetivos eran concienciar a los chavales de que hay que cuidar el medio ambiente a través de un montón de actividades. Fue muy interesante llevarlo a cabo y ver en distintas ocasiones las respuestas de los niños.Y continuando por aquí, voy a hacer referencia a la educación informal, ya que gracias a este grupo aprendí un montón de cosas.

EXPERIENCIA SOBRE LOS TRES TIPOS DE EDUCACIÓN

2008-10-25T11:41:00.000+02:00

Algunos datos interesantes sobre la Tierra y sus habitantes

2008-10-24T01:16:00.000+02:00

vía Maikelnai's blog

(Relacionado de alguna manera con lo que veíamos hoy de países, esperanza de vida, idh, pnud,...)

Datos generales sobre la Tierra

Peso estimado (masa): 5.940.000.000.000.000.000.000 Toneladas métricas
Edad estimada: 4.600 millones de años
Población actual: 6.398.000.000 personas
Área superficial: 510.066.000 km2
Área terrestre: 148.647.000 km2 (29.1%)
Área oceánica: 335.258.000 km2
Total área acuática: 361.419.000 km2 (70.9%)
Tipo de agua: 97% salada, 3% dulce
Circunferencia en el ecuador: 40.066 km
Circunferencia en los polos: 39.992 km
Diámetro en el ecuador: 12.753 km
Diámetro en los polos: 12.710 km
Radio en el ecuador: 6.376 km
Radio en los polos: 6.355 km
Velocidad orbital: La Tierra orbita al sol a 107.320 km por hora
Órbita del Sol: La Tierra orbita al sol una vez cada 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos.

¿Cuáles son los países más grandes de la Tierra? (en extensión)

1 – Rusia: 17.075.400 km2
2 – Canadá: 9.330.970 km2
3 – China: 9.326.410 Km2
4 - Estados Unidos: 9.166.600 km2
5 – Brasil: 8.456.510 km2
6 – Austrália: 7.617.930 km2
7 – Índia: 2.973.190 km2
8 – Argentina: 2.736.690 km2
9 – Kazajstán: 2.717.300 km2
10 – Sudán: 2.376.000 km2
11 - Argelia: 2.381.740 Km2
12 - Rep. Democrática del Congo: 2.345.410 Km2
13 - México: 1.972.550 Km2
14 - Arabia Saudí: 1.960.582 Km2
15 - Indonesia: 1.919.440 Km2

(Mucho más)

Del Tratado de Lisboa y otros criminales...

2008-10-20T11:03:00.000+02:00

Aquí os dejo una dirección de un video.
Para el neoliberalismo no existe el crimen financiero porque no existe la sociedad.
Constitución Europea (TRatado de LIsboa) Art.1.3:Los gobiernos fomentará la competencia libre y no falseada.
Es decir no hay intervención del estado(pez grande se come al chico)
http://video.google.es/videoplay?docid=-4436187257483654433

Derechos Humanos

2008-10-17T11:51:00.000+02:00

Lo veremos dentro de un tiempito, pero me ha gustado tanto que no puedo dejar de ponerlo... (no sé cómo vais de inglés, espero que bien)

Robado de esquizopedia

Crimen (financiero) contra la humanidad

2008-10-17T11:43:00.000+02:00

José Saramago

La historia es conocida, y, en aquellos tiempos antiguos en que la escuela se proclamaba educadora perfecta, se le enseñaba a los niños como ejemplo de la modestia y la discreción que siempre deberían acompañarnos cuando el demonio nos tentara para opinar sobre lo que no conocemos o conocemos poco y mal. Apeles podía consentir que el zapatero le apuntase un error en el calzado de la figura que había pintado, por aquello de que los zapatos eran su oficio, pero que nunca se atreviera a dar su parecer sobre, por ejemplo, la anatomía de la rodilla. En suma, un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. A primera vista, Apeles tenía razón, el maestre era él, el pintor era él, la autoridad era él, mientras que el zapatero sería llamado cuando de ponerle medias suelas a un par de botas se tratase. Realmente, ¿hasta dónde vamos a llegar si cualquier persona, incluso la más ignorante de todas, se permite opinar sobre lo que no sabe? Si no tiene los estudios necesarios es preferible que se calle y deje a los sabedores la responsabilidad de tomar las decisiones más convenientes (¿para quién?).

Sí, a primera vista Apeles tenía razón, pero solo a primera vista. El pintor de Felipe y de Alejandro de Macedonia, considerado un genio en su época, ignoró un aspecto importante de la cuestión: el zapatero tenía rodillas, luego, por definición, era competente en estas articulaciones, aunque fuera solo para quejarse, si ese era el caso, de los dolores que sentía. A estas alturas, el lector atento ya habrá entendido que no es de Apeles ni del zapatero de lo que se trata en estas líneas. Se trata, sí, de la gravísima crisis económica y financiera que está convulsionando el mundo, hasta el punto de que no podemos escapar a la angustiosa sensación de que llegamos al final de una época sin que se consiga vislumbrar qué y cómo será lo que venga a continuación, tras un tiempo intermedio, imposible de predecir antes de que se levanten las ruinas y se abran nuevos caminos. ¿Cómo lo hacemos? ¿Una leyenda antigua para explicar los desastres de hoy? ¿Por qué no? El zapatero somos nosotros, todos nosotros, que presenciamos, impotentes, el avance aplastante de los grandes potentados económicos y financieros, locos por conquistar más y más dinero, más y más poder, con todos los medios legales o ilegales a su alcance, limpios o sucios, normalizados o criminales.

¿Y Apeles? Apeles son, precisamente, los banqueros, los políticos, las aseguradoras, los grandes especuladores que, con la complicidad de los medios de comunicación social, respondieron en los últimos 30 años, cuando tímidamente protestábamos, con la soberbia de quien se considera poseedor de la última sabiduría; es decir, aunque la rodilla nos doliera, no se nos permitía hablar de ella, se nos ridiculizaba, nos señalaban como reos de condena pública. Era el tiempo del imperio absoluto del Mercado, esa entidad presuntamente auto reformable y auto regulable encargada por el inmutable destino de preparar y defender para siempre jamás nuestra felicidad personal y colectiva, aunque la realidad se encargase de desmentirlo cada hora que pasaba.

Más en Dominio Público

(Visto en Escolar)

La utopía (Eduardo Galeano)

2008-10-17T10:16:00.000+02:00

"Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar."

Ahí queda eso...

Tomado de patriagrande

2008-10-16T01:42:00.000+02:00

Me alegra que haya gustado y tan buen pronóstico.
Realmente eso deseo yo también.

Felicidades Jenni¡¡¡ Happie Birthday to you ...

2008-10-15T02:38:00.000+02:00

Lo siento TASOkeros¡¡¡
He tenido un fallo con la dirección, la verdadera es http://ascginer08.blogspot.com
Ahora sí entrad y participad.

Ya lo he arreglao Jose,,, ¡¡¡

Otro más

2008-10-14T01:25:00.000+02:00

Sí señor, esto es muy útil, y ya está en marcha el nuevo blog de clase para apuntes y más.
http://ascginer08.blogspot.com
Me lo he intentado currar un pokillo para que este wapo , no espero menos de vosotras eh¡
Espero haberlo hecho bien ya os he enviado las invitaciones, aunque he tenido problemas con las de jenni y laura. Dadme otra vez vuestra dirección y las vuelvo a enviar.

DEFINICION DE ANIMACION SOCIOCULTURAL

2008-10-13T16:26:00.002+02:00

Como grupo pensamos que la animación sociocultural es un conjunto de técnicas de intervención que tienen como finalidad estimular una inciativa que implica tres procesos más: de desrrollo, de puesta en relación y de creatrividad donde el grupo sea el protagonista.
Destinado a promover el desrrollo integral de las personas para provocar una trasformación social.

Este concepto está basado en las definiciones de la U.N.E.S.C.O., Victor Vecntosa, Ander Egg y Monera.

Objetivos A.S.C.

2008-10-13T16:26:00.001+02:00

Despertar la conciencia.
Desarrollar el espíritu crítico.
Promover la iniciativa tanto individual como colectiva.
Potenciar la autonomia tanto individual como colectiva.
Fomentar el espíritu de la comunidad.
Asumir responsabilidades.
Resolución de sus necesidades.

*Recordar que de manera transversal se trabajará valores durante todo el proceso.

Pruebaaaaaa superadaaaaaaa!!!

2008-10-13T16:16:00.000+02:00

Pues nada chicos que después de varios intentos ya lo he conseguido.

Marditos Blogsssssss¡¡¡¡

2008-10-13T16:14:00.000+02:00

Puff¡¡¡ y decían que era fácil.
Oh,OH ,OOOH¡¡¡

Hola

2008-10-13T16:10:00.001+02:00

Hola a tod@s, ya he sido capaz de crear un blog, y no ha sido tan dificil, tendre que crear alguno más e invitaros a que lo veais, un saludo a todos.

2008-10-13T16:10:00.000+02:00

helloooooo!!!!!!

y lari lari leeeee!!!(8)

¡¡Bienvenida/o al blog!!

2008-10-13T10:43:00.000+02:00

¿Por qué un blog del módulo? Fundamentalmente, como hemos comentado en clase, vamos a intentar hacer que constituya una herramienta útil de comunicación. Para ello, para que funcione verdaderamente así, deberemos trabajar entre todos, así que vamos a ponernos manos a la obra desde el principio.

Cada cual va a crear su propio blog, que le va a servir para presentar casi todas las actividades que vayamos haciendo durante el curso. Vamos a ver qué tal se os da la informática. Buscad en Google (por ejemplo) cómo crear un blog, a ver si os parece fácil o difícil... Cuando lo hayas creado, escribe un comentario en esta entrada para que podamos ir enlazando unos blogs con otros.